وثق الادب السومري
بحوالي خمسة الآلاف لوح مسماري مكتشفة جنوب العراق منقوشة بأشكال متنوعة حيث تمكننا من الدخول الى قلوبهم ومعرفة تفكيرهم ويحتل الادب السومري مرتبة عالية من الإبداعات الجمالية للإنسان المتحضر وقد تولى الاكديون و الآشوريون والبابليون هذه الأعمال بالكامل تقريبًا وترجم الحيثيون والحوريون والكنعانيون بعضًا منها إلى لغاتهم الخاصة ولا شك تم تقليد هذة الأعمال في الأعمال الأدبية العبرية واليونانية
من الادب السومري
  مقطع قصير من لوح مسماري مكتشف جنوب العراق بخمسة أسطر
الآلهة الصغرى وفق المعتقدات الدينية في العراق القديم المجتمعة باسم الأنوناكي
تحكي عن تكريم الأنوناكي
إنكي للمرة الثانية ينطق بأنشودة تمجيد الذات.
(  يبدأ بتمجيد قوة كلمته وأمره
يستمر تزويد الأرض بالرخاء والوفرة
مع وصف روعة ضريحه و ويختتم بسرد رحلته المبهجة عبر الأهوار. تحيي له الكائنات البحرية وتكثر الكثرة
نجد إنكي في قاربه مرة أخرى.  في الكون، إنكي مستعد
لتقرير الأقدار/ البداية
وكما كان متوقعاً مع ارض سومر اولا يمجد نفسة
إنها أرض مختارة مقدسة شامخة
لي حيث اتخذت الآلهة مسكنها، ثم يباركها
القطعان والماشية ومعابدها ومزاراتها.  من سومر كان مؤيدا
يعود إلى أور، الذي يمجدها
يباركها بالرخاء والتفوق.  من أور يذهب  ويلوحها ويباركها بسخاء بالأشجار والقصب،
البقر والطيور والذهب والقصدير والنحاس
ثم يمضي إلى دلمون

بعد ترك المزرعة والحقل والمنزل ، يستدير إنكي إلى السهل المرتفع ، ويغطيها بالنباتات الخضراء ، ويضاعف ماشيتها ، ويجعل سوموغان ، “ملك الجبال” ، مسؤولاً عنها. يقوم بعد ذلك بإقامة الأكشاك وقطع الأغنام ، ويمدهم بأفضل الدهون والحليب ، ويعين الراعي الإله ، دوموزي ، لتوليهم المسؤولية. ثم يقوم إنكي بإصلاح “الحدود” – التي يُفترض أنها المدن والدول – تضع أحجارًا حدودية ، ويضع إله الشمس ، أوتو ، “المسؤول عن الكون بأسره
أخيرًا ، يحضر إنكي “مهمة المرأة /” على وجه الخصوص النسيج من القماش ، ويضع Uttu وليس اوتو ، إلهة الملابس ، مسؤولاً. تأخذ الأسطورة الآن منعطفًا غير متوقع إلى حد ما ، حيث تقدم الشاعرة إنانا الطموحة ، التي تشعر أنها تعرضت للإهانة وتركت دون أي قوى خاصة وتفضيلات. تشكو بمرارة من أن أخت إنليل ، أرورو (الاسم المستعار نينتو) نينيسينا ، ونينموغ ، ونيدابا ، ونانشي ، قد حصلوا جميعًا على سلطاتهم الخاصة و شارة ، لكنها ، إنانا ، تم تمييزها بسبب معاملة سلبية وغير مراعية. يبدو أن إنكي قد تم وضعها في موقف دفاعي من خلال شكوى إنانا ، ويحاول تهدئتها من خلال الإشارة إلى أنها في الواقع لديها عدد كبير من الشارات الخاصة والامتيازات العصا وعصا الغنم-
فيما يتعلق بالحرب والمعركة؛ النسيج وتشكيل الملابس؛ القدرة على تدمير “غير قابل للفناء” جعلها خالدة
كما بمنحها نعمة خاصة
بعد رد إنكي على
إنانا، تنتهي القصيدة بمقطع ترنيمة من أربعة أسطر
إلى إنكي.
ترجمة النص الموجودة في القصيدة
في المنشور القادم

قصيدة من إنانا تنتهي بمقطع ترنيمة من أربعة أسطر إلى إنكي.

انكي
إنكي هو أحد أهم الآلهة في الأساطير السومرية والذي عُرِفَ فيما بعد باسم إيا في الأساطير الأكادية والبابلية. بُدِئَت عبادته بوصفه الراعي الأكبر لإريدو في سومر، ثم انتشرت عبادته في جميع أنحاء بلاد الرافدين، وتعدتها إلى باقي البلدان بأسماء أخرى وهو زعيم الأنوناكي

إنانا
وهي إلهة الخصوبة السومرية المرتبطة بالتمر والصوف واللحم والحبوب والعواصف الرعدية والمطر تم التعرف عليها لاحقًا عند الحضارات العراقية بأسم عشتار إلهة الحرب والحب و تعدت عبادتها في باقي البلدان بأسماء أخرى

إليكم الآن ترجمة النص الموجود للقصيدة
(مع حذف الأسطر الخمسين الأولى لأنها مجزأة
وغامضة)
عندما يخرج الأب إنكي إلى الأرض المزروعة، فإنه يلد
بذرة خصبة،
عندما يخرج إلى نعجتي الخصبة، تلد
حمَل،
أنت تكدس أكوامًا وتلالًا على السهل المرتفع،
[أنت] … . ال .. . من الأرض الجافة (؟).

إنكي، ملك الأبزو

معنى كلمة ابزو
في مدينة أريدو جنوب العراق كان معبد إنكي يُعرف باسم E2-abzu (بيت المياه العميقة) ابزو كان يقع على حافة مستنقع أبزو بعض خزانات المياه المقدسة في باحات المعابد البابلية والآشورية كانت تسمى أيضًا أبزو (apsû) وكانت هذه الخزانات نموذجية في الغسل الديني وكانت تشبه ميكفاه (بالعبرية מִקְוֶה / מקווה) نقحرة مقوّه. في الديانة اليهودية هو مكان مليء بالماء يستعمل من أجل الاستحمام التعبدي عند اليهود أو برك الغسيل في المساجد الإسلامية، أو جرن المعمودية في الكنائس المسيحية

تكملة :
المتغلب (؟) في عظمتة، يتحدث
مع السلطة:
“أبي ملك الكون
أوصلتني إلى الوجود في الكون
جدي، ملك كل الأراضي،
جمعت كل الأشياء معًا، ووضعتها في يدي.
من إيكور، بيت إنليل،

توضيح عن كلمة ايكور
وصفت مرثية أور سقوط إيكور. في الأساطير كانت إيكور مركز الأرض والموقع الذي اتحدت فيه السماء والأرض. تُعرف أيضًا باسم دورانكي ويُعرف أحد هياكلها باسم كي أور المكان العظيم

لقد أحضرت الحرفية إلى أبزو من أريدو.

( أريدو مدينة سومرية يُعتقد تقليديًا أن مدينة أريدو هي أقدم مدينة في جنوب بلاد ما بين النهرين بناءً على قائمة الملوك السومريين كان آلهة مدينة أريدو هم إنكي وقرينته دامكينا. ويُعتقد أن إنكي، الذي عُرف فيما بعد باسم إيا، هو مؤسس المدينة. كان معبده يسمى إي-أبزو، حيث كان يعتقد أن إنكي يعيش في أبزو، وهي طبقة مياه جوفية يُعتقد أن كل أشكال الحياة تنبع منها )

أنا البذرة الخصبة التي أنجبها الكبير، أنا الأول
ابن آن أو انو 𒀭

أنو : هو إله السماء في حضارة بلاد ما بين النهرين وهو من حيث الأهمية يقع في المرتبة الأولى عند السومريين وخلفائهم وقد نعت بأبي الالهة. وكان يعتقد أن مقره في السماء العليا وكان يرمز له بنجمة ذات ثمانية رؤوس والتي تشير إلى جهات الكون الجغرافية

أنا “العاصفة العظيمة” التي تخرج من الأسفل العظيم/ أنا
سيد الأرض،
أنا غوجال الزعماء، أنا أبو كل الأراضي،
أنا الأخ الأكبر للآلهة، أنا الذي يجلب الرخاء الكامل،
أنا كاتب السماء والأرض،
أنا الأذن والعقل (؟) لكل الأراضي،
أنا الذي يوجه العدالة مع انو على منصة آن،
أنا الذي أقرر الأقدار مع إنليل في جبل الحكمة/
لقد وضع في يدي تقرير مصائر المكان الذي فيه
تشرق الشمس/
أنا هو الذي تقدم له نينتو الإجلال الواجب،
أنا الذي أطلق عليه اسم نينهورساج اسمًا جيدًا،
أنا زعيم الأنوناكي
أنا الذي وُلد الابن الأول المقدس آن أو انو
بعد أن نطق آلهة
وبعد أن أعلن الأمير العظيم نفسه مديحه،
وقد سبقه الأنوناكي في الصلاة والدعاء:
“آلهة القائم بالصنعة،
الذي يتخذ القرارات، الممجد؛ إنكي، الحمد!”
للمرة الثانية من أجل فرحه العظيم.
إنكي، ملك الأبزو يتحدث بسلطان:
1 أنا آلهة ، أنا الذي لا شك في أمره، أنا هو
والأهم في كل شيء،
بأمري، تم بناء المرابط، وتم بناء حظائر الغنم
مغلق،
فلما اقتربت من السماء نزل منها مطر الرخاء
سماء،
عندما اقتربت من الأرض، كان هناك فيضان عالي،
فلما اقتربت من مروجها الخضراء

كانت الأكوام والتلال مرتفعة عند كلمتي.

ملحمة ادبا

لوح مكتوب بالأكادية جزء من ملحمة آدابا

ترجمة اللوح من المسمارية :
(الإله Ea) لقد جعل

فهمًا واسعًا كاملاً في أدبا ، للكشف عن تصميم الأرض. أعطى له الحكمة ، لكنه لم يمنح الحياة الأبدية … استرض قلب (الإله آنو) ، وصمت. “لماذا كشف إيا للبشرية البائسة عن طرق السماء والأرض ، أعطهم قلبًا مثقلًا؟ … ماذا يمكننا أن نفعل له؟ أحضر له خبز الحياة (الأبدية) ودعه يأكل”. “تعال أدبا ، لماذا لم تأكل؟ لماذا لم تشرب؟ ألا تريد أن تكون خالداً؟
من مكتشفات مكتبة اشوربانيبال نينوى العراق حوالي القرن السابع قبل الميلاد الموقع الحالي اللوح مُتحَف مورغان نيويورك
ساوى بعض العلماء المعاصرين أدبا ، وهو أول حكماء ما قبل الطوفان ، بآدم التوراتي. في الملحمة يثير الغضب الإلهي ويستدعي أمام المحكمة السماوية ، حيث يُقدم له خبز الحياة. لقد رفض ، وخسر الجنس البشري فرصة الفوز بالخلود كما فعل آدم في جنة عدن في أن يأكل من شجرة الحياة وتذوق بدلاً من ذلك الفاكهة المحرمة تبدأ القصة عندما يعود ‏أدبا إلى الأرض وهو لا يزال مجرد بشر
ادبا حكيم من مدينة إريدو السومرية ، التي تقع أطلالها في جنوب العراق. يتمتع ادبا بذكاء هائل من قبل Ea (السومرية: Enki) ، إله الحكمة ، أصبح ادبا بطل النسخة السومرية من أسطورة سقوط الإنسان. تقول الأسطورة أن ادبا ، على الرغم من امتلاكه كل الحكمة ، لم يُمنح الخلود. في أحد الأيام ، بينما كان يصطاد ، هبت ريح الجنوب بعنف لدرجة أنه ألقى به في البحر. في غضبه كسر أجنحة ريح الجنوب ، التي توقفت بعد ذلك عن النفخ. أنو إله السماء ، استدعاه أمام بواباته ليحسب سلوكه ، و Ea حذره من لمس الخبز والماء اللذين سيقدمان له. عندما جاء Adapa قبل Anu ، توسط البوابان السماويان Tammuz و Ningishzida من أجله وأوضحوا لـ Anu أن Adapa كان يتمتع بعلم كل شيء ، فإنه يحتاج فقط إلى الخلود ليصبح إلهًا. بعد ذلك ، قدم آنو ، في تغيير رأيه ، وقدم الية خبز وماء الحياة الأبدية ، الذي رفض أن يأخذه. وهكذا بقيت البشرية وفق الأساطير في العراق القديم